「灵媒」
福斯姐妹引起的热潮，造成通灵术（Spiritualism）风潮一发不可收拾，在社会上大大流行，参加降灵会成为一项时尚风行的活动，一时之间，各路灵媒纷起。
其中最重要的有三位。首先是苏格兰人休謨（D. D. Home，1833~1886），他九岁时移民美国，十七岁母亲去世后，家中便开始出现傢俱移动，以及不明怪声等种种异象。后来他听说了福斯一家的怪事，跟发生在他身上的很像，便开始尝试与鬼魂沟通，不久竟成为全职的灵媒。
他有名的表演包括显现鬼魂的手，一隻惨白的手会在阴暗的降灵会中飘来飘去，灵魂论者相信，那隻白手是无形的「灵气」实体化了，才能让人看得见。除此之外，原本在另一个地方的东西，也会莫名的移入降灵会的房间。休謨还会身体飘空、自动书写、占卜板（一如咱们的碟仙）等等。
当时有灵魂论者和科学家对他做过实验，并没发现有欺骗的现象，不过，那些都是未经训练的研究者，当时也尚未有建全的研究技术，防伪的準备也不够充分。不过，总算是开始了尝试以科学方法去研究。
第二位是包柏尔太太（Leonora Piper，1859~1950），她是美国最有名的「精神灵媒」，也是灵媒中接受过最多研究的，她参与过三十年以上的正式研究，包括接受历史最悠久的「心灵研究协会」的研究。立传者认为，她是首位「为某些超能力现象提供坚强证据」的精神灵媒。
当她出道时，「心灵研究」已经有了基础，研究的可信度也相对的大为提高。例如，研究者会让参加降灵会的人戴上面具，又不让包柏尔太太有机会与他们面对面，更不让他们交谈；当包柏尔太太到达一个新地方参加实验时，行李全遭详细检查，在实验之前也派有人全程跟监。
这一切措施，全都是为了避免她能事先获知参加者的资料，或从参加者的表情、微小的动作或是谈话的语气中得到讯息（算命师和魔术师就常用这些招数）。儘管如此，她还是能道出参加者的背景资料。
当一切正常现象的可能性都排除后，只能解释说：这有很大可能是「异常现象」。
另一位是澳洲人贝利（Charles Bailey，1870~1947），他是「物理灵媒」，最擅长的是凭空变出许多不该出现的东西。每当降灵会现场变暗时，参加者便会听见有东西陆续落地，有一次甚至掉下了五十四件物品，包括陶器碎片、外国硬币、阿拉伯报纸、活的鸟儿、一隻半死不活的小鯊鱼等等，即使事前搜过他的身，或将他锁入一个只能伸出头和手的箱子，这些东西还是会出现。
不过，他变出的古物碎片，事后被专家证明是伪物，他变出的鸟儿，也被人发现他在降灵会前买过这种小鸟。种种不利的结论出炉后，他的名声一落千丈，超心理学家不再对他感兴趣，但他还是四处去表演了再三十年，才寿终正寝。
「灵媒」真的是「灵媒」吗？我是说，这些超常现象，真的是因为「人与鬼魂沟通」才发生的？或者其实只是某种未知的自然现象或生命潜能？
超心理学家研究「鬼屋扰灵」
「鬼屋扰灵」是早期超心理学家的重要议题，典型纪录是，某一家人搬进新家后不久，刚开始听到怪声，之后，便会发展成目睹家具震动，厨具飞舞，灯光闪烁，室内起风等骇人听闻的事件。这种情形被西方的传统基督教会明确地解释为「扰灵」，武断且敌意地暗指其背后的力量是──撒旦。但一般大眾宁可相信是恶作剧，骗人的。………心灵脆弱的大眾不得不这么想，因为他们的集体潜意识还没準备接受「世上有鬼（超常现象）」的事实。
学者在多数不可信的「鬼屋扰灵」案例中证实有真实案例，却未妄下断言，因为除了传说中的「地缚灵」（执着某一处所的幽灵，类似台湾所谓「地基主」）作祟之外，还有另一个解释──（儿童）不自主PK！因为他们发现下列线索：
a. 发生扰灵的人家，往往有人格特异者，或是有7岁附近的儿童，而这时其的儿童常见有不自主PK！
b. 发生扰灵时，查问有上述嫌疑的人或儿童，往往正处於恍惚、发呆、睡眠甚至出神状态。
c. 曾有案例显示，当超心理学家伪称「已对该地缚灵作法超渡」，竟然有明显改善，可见与住户的心境有关。
这些线索，尚无法归纳出一个理论来解释那一大堆的超常现象，但当时超心理学家总喜欢用「不自主的PK」来解释。
Sorrat的「小实验室」疑题
1961年由依利诺大学文学教授J. G. 奈赫发起了一个念力研究团体，称为Sorrat (Society for Research in Rapport and Telekinesis)，1965年，Sorrat匯聚了一些人来从事「如何引发PK现象」实验，一开始他们引发PK现象的方法是通灵术（Spiritism），也就是围着桌子坐待超常现象发生，终而「接触」到灵界存在体，Sorrat将那能回答问题的存在体称为「代理人」───因为透过「代理人」，可以产生PK现象。例如：当他们希望施展「折弯汤匙」的PK，并不是直接用念力，而是託付「代理人」，由这灵界的存在体来完成PK现象。
这个实验的成果，使Sorrat集团对PK的根本定义产生怀疑，这也是心灵学界最重要的怀疑之一：到底超常现象的源头，是自己的心念，还是外在的灵界存在？
后来奈赫教授与J. B. Rhine一起设计了「小实验室」研究。1973年以后，主持Sorrat实验的是J. B. Rhine研究所中的研究员W. E. 凯克斯，和J. T. 理查博士。他们的「小实验室」是一个谨慎密封的木箱，箱内底部铺上一层咖啡粉来显现物体被拖动的痕迹。实验过程是：Sorrat诸人先请「代理人」完成某种「动作」，例如将箱子中的某两个骰子的位置对调。然后，Sorrat诸人可以放鬆心情，等待「动作」自己发生，甚至可以不在场。一段时间后，再来观察咖啡粉上的痕迹，果然该「动作」被完成了。有时，还有更意外的发现，例如箱子里头出现了原本没有的一颗念珠，而箱子当然不曾被打开。
进一步的「小实验室」，是能够保证密封，又能够便於监看的玻璃鱼缸，实验设计仍然相当严谨。终於在1975年5月某日以及七月四日，在「小实验室」中完整拍摄到一支笔自己飘在空中进行「自动书写」(Automatic Writing)的证据，这无疑挑战了许多心理、超心理学家的理论，诸如：「发生在灵媒身上的『自动书写』，只不过是她自己的潜意识的浮现罢了。」「与其说超常力量来自亡者、灵界眾生，不如说是来自生者所分裂出的人格。」Sorrat点出了重大的公案：「若没有灵媒的存在，也能有自动书写发生，则所写出的是谁的潜意识？」
一般超心理学者都以为，PK现象的关键是该特异功能人，而这人必须非常专注才能使「动作」发生；但「小实验室」实验结果却是相反的。───能施展许多超常现象的Sorrat诸人，并不需要去专注地施加意念，甚至不是关键主角，便能完成动作。这表示PK现象的关键恐怕不是「特异功能人」，而是「特异功能人」背后的「PK代理精灵」。
1974年12月西德的汉斯&S231;班达教授率领一个研究团研究闻名的超能力青年喜比;梅耶，他们观察到当喜比梅 耶施展PK，并不是「专注念力」，而更像是在「以温情劝PK现象发生」！他自己描述施展PK的方法是：「我只是等待它发生而已。我当然希望它发生，但不论我是否专注念力，或只是静静等待，结果都是一样的。」「有一种莫名的东西，远远地接近过来。我只是等待着，但这东西有时来，有时不来。若来了，我就会感觉到他渐渐接近我的背，迅速地进入我的身体。」每当他有这种奇特感觉的同时，汉斯&S231;班达也量测到他有脉搏加快的现象，同时，PK现象发生了。
汉斯;班达注意到的「PK者的主观感受」，似乎与「Sorrat小实验室现象」可以放在同一个假说之下解释，那就是：PK现象的关键性源头，不是特异功能人本身的意识，而是其外的某种精神力量。所以如今对於PK，人们至少已经认识到两种力量来源，大量案例中是那专注地发功，且在事后往往有疲惫感的「特异功能人」；另外一些案例中却是未知的「精灵」「代理人」。
Super-PK──「Sorrat小实验室里的鬼魂行迹」
Sorrat的「小实验室」里的物体，在无人在场的情形下被移动了。这是不是PK？对当时超心理学家所认识的PK而言，这现象确实不可能是PK，因此甚至被武断地作为鬼魂存在的证据，对J. B. Rhine时代的超心理学而言，这确实是个公案。
今天，超心理学家们可以发现这些「天马行空的公案」，其实也有一定的类型，我们发现「Sorrat小实验室里的鬼魂行迹」，与多数的「无人在场神蹟」「鬼屋扰灵」案例，都具有「假”超位格超常力”类型」的共同因素──号称局外人的观测者心中，不是预期着现象，就是预设了詮释。
另外，我们也知道了Super-PK的作用能超出时空，知道「人在不在场，并不是重点！」重点是Sorrat实验主持者的确一心希望实验「成功」，希望看到「驳倒PK理论的现象」，所以，自主地，Super-PK发生了。但就像其他的Super-PK一样，这案例一直被归类於他处。
鬼魂与神通的「微生元」理论
「鬼魂一定是幻觉吗？」根据印度思想家P.R.Sarkar (印度思想家Prabhat Ranjan Sarkar(1921-1990)即是Shrii Shrii Anandamurti。他一生的着作有数百部。Sarkar以吠陀中的「灵体脉轮」为基础，将个人「灵体」与全宇宙的相摄关係，运用类似「全像」的观念釐清，进一步提出了「微生元」学说。)的学说，鬼魂现象有三种来源：
第一、见鬼，可能只是「正幻觉」。（看不见实际存在物，叫负幻觉；看见不存在的东西，叫正幻觉。）
第二、科学家尚未瞭解的「微生元」，可能被误解为鬼魂。
「微生元」(Microvitum)是与内在人体相应的外在宇宙因子：「在物质性和心理性的显现范围都有些实体：它们在物质界，比原子、电子、质子还要小，还要精细；在心理界，它们可能比心质还要来得精细。对於这样的东西或存在体，我称它『微生元』。」(见《微生元概要》(“Microvitum in a Nutshell” Third Edition, 1991)，P.R.Sarkar着，曾豔雄等译，台北：阿南达玛迦出版社，1998.12出版，页3.)简单说，微生元就是一种我们看不到的微细生命体，他们处於一种若物质非物质的状态，往往是ψ现象的幕后主角。这种东西，在古代被视为「精灵」。
藉着微生元学说，能够解释所有的psi现象。追究神通、奇蹟，则发现：「我们可从正性微生元中获得必要的帮助。这种经由灵性修持所获得的帮助，是由所谓的八种法力组成………法力或所谓『神通』，除非有正性微生元帮助，否则我们无能为力。」(见《微生元概要》(“Microvitum in a Nutshell” Third Edition, 1991)，P.R.Sarkar着，曾豔雄等译，台北：阿南达玛迦出版社，1998.12出版，页177.)
第三、除了幻觉（看不见实际存在物，叫负幻觉；看见不存在的东西，叫正幻觉）所造成的「假鬼魂」之外，真正的外在鬼魂真的存在吗？生命死后，身体不再能作为心灵的实质凭藉，但累积出的能量、惯性仍然存在，因此在这些能量、惯性之上，便存在一种"灵性位格全息"，一旦某个活人的心灵体质与这种"全息"相契合，这人便会将某些（科学可能尚未明白的）身心元素借给那个灵性人格，而那人格便能继续完成其惯性（亦即是因果业报），释放其能量（所以往往灵魂附身到灵媒身上之后，从头到尾就是哭啊哭的）。但因为这种契合所须的条件因素会随能量的释放而变化，所以只能维持一小段时间，很少能长期延续的。这种「鬼魂」只有在人们具有灵媒体质，或心怀迷信、恐惧、投射或与鬼沟通的慾念时，才会出现！其实不是独立的存在。
不但那些「死后的人格」会利用活人的身心来抒发业力，有些活人也懂得利用「死后的人格」来作事，这就是一般巫术中的「养小鬼」等等「黑魔术」。另外，所谓「鬼屋扰灵」现象，也是来自这种「灵性位格全息与人的配合」。
